吴波的博客

顺风：从李宗仁的哑谜看毛泽东的政治智慧

wubo — Sat, 01 November 2008 18:54:40 +0800

顺风：从李宗仁的哑谜看毛泽东的政治智慧

文/顺风

政治的智慧不是寻常的小智慧，政治折冲中需要遵循的更不是一般的价值尺度，大政治家的政治决策总是呈现出某种超越常规的大气。他们往往在空间上不会计较一城一地得失，在时间上不会在乎一时一刻进退，在逻辑上敢于挑战传统、打破常规，在行动上常常作出人所不能为、所不敢为之举，在思想理论上喜欢天马行空、自成一局、自创别样天地，在文化上坚持强调实际、实用主义，为实现理想目标不顾一切、不择手段。这些政治家的大智慧，往往会在他们的一举一动之中自然流露，让人叹为观止。

1958年，李宗仁向大陆传信，说希望将他保存着的一批文物字画献给祖国，并吐露了自己叶落归根的心愿。他说，这些文物是他花了11万多美元购买的。文物运到北京，故宫的专家鉴定后却发现大部分是赝品，最多值3000美元。这与李宗仁说的11万多美元，相差太悬殊了。周恩来获知后也很意外，反复考虑后他作出决定，给李宗仁3万美元，并将此事报告了毛泽东。毛泽东听后哈哈大笑：“恩来呀，我们的统战工作要讲策略。他说11万多，就给他12万！这叫‘投石问路’嘛！”于是毛泽东让财政部部长李先念，从国库中提出12万美元现金，让人设法将12万美元现钞亲手交到李宗仁手中。李宗仁得知消息后，连声称赞：“共产党不简单，是识货的。”

李宗仁作为国民党新桂系首领，是民国数十年历史中的风云人物，他先后在主政广西、中原大战、解放战争等期间于中国神州大地纵横叱咤、独领一时风骚，并得黄绍闳、白崇禧等豪杰智谋之士的服膺襄助，绝非易与之辈。当年很多人评价李宗仁“器量宽宏，能忍人所不能忍”，此可举一例为证。1922年黄绍闳在百色失败后接受李宗仁改编，次年3月黄绍闳即把李宗仁麾下俞作柏、伍廷飙两部拉出梧州，这几乎相当于李宗仁经营了许多年的家当的一大半，他当然十分恼火。当时李手下的第一支队司令李石愚坚决主张追击，说“即使死光了，也要泄这口怨气！”这时李宗仁拦住了说：“拉都拉走了，不打，还是自己的弟兄，将来还好见面，打起来只有让人渔翁得利，我们两家都倒霉”。经历如此背叛事件以后李宗仁和黄绍闳还能重归旧好，协力开辟出一个局面，这一在军阀混战年代十分稀有之事之所以发生，无疑是以李宗仁当时所做的决定为前提的，经历此事相信也是以后李、黄合流以及黄绍闳甘居李宗仁之下的重要因素。

现在，李宗仁以一批赝品字画给大陆出了一个哑谜，毛泽东、周恩来能不能够解开这个哑谜，能不能够作出政治家的正确应对，将直接影响李宗仁的下一步行动，将决定李宗仁能否顺利回归大陆的大局。如果仅仅以故宫专家的眼光，按照寻常的“小智慧”，就要以价值规律、等价交换的原则，以3000美元为基础对李宗仁作出回应。如果再傻一点，也可以按照李宗仁的说法，既然是“献给祖国”就没有必要给予任何回报。好在周恩来毕竟是一位经历数十年政治风雨的杰出的政治家，他准确地意识到了李宗仁“投石问路”之意，他在反复考虑后决定给李宗仁3万美元，可以说已经解开了这个哑谜，但是“3万美元”的出价和毛泽东相比总归还是差了一筹。

政治不是简单的等价交换，但政治也不可能回避基本的妥协和交易。政治的价值尺度完全深藏在政治家的心中，在不同的政治背景和不同的政治考量下，不同的政治家对同样的事务会作出完全不同的政治判断。毛泽东一针见血指出，李宗仁将文物字画“献给祖国”意在投石问路，下一步就是要了解李宗仁内心所希望的是什么样的一条“路”，这样才可以通过恰当的方式向他指出这条路的光明前途。李宗仁所希望的，是大陆能够正确认识到他回归祖国的政治价值和象征意义，进而能够对他的政治性决定以及以后的个人意愿给予足够的尊重。周恩来给李宗仁“3万美元”并没有达到李宗仁的开价，而毛泽东给出的“12万美元”则不仅满足了李宗仁“11万美元”的开价，还略有盈余，两者在李宗仁那里引发的理解和反应将是完全不同的后果。所以李宗仁才称赞共产党“是识货的”，这里的“货”的价值大小实质上和那批赝品字画完全无关，真正完全看懂并且作出最恰当的应对的还是毛泽东。也许，即使那批赝品字画只值300美元、30美元，毛泽东也会作出同样的决定。

由李宗仁的这个哑谜，我们可以深深地领略毛泽东恢弘大气的政治思维，这才是一种领袖的智慧。

顺风：女儿9岁趣事一则

wubo — Sat, 12 April 2008 11:09:21 +0800

顺风：女儿9岁趣事一则

文/顺风

接女儿放学回家，一进门她就跑到她奶奶礼佛的香案前，鞠了三个躬：

“菩萨你好，请保佑奶奶和我们全家，保佑我学习越来越好。。。。。。好了，现在可以拿一个芒果了吗？谢谢！”

然后她就从佛像前供的果盘里拿了个芒果径自走开去吃。

顺风：女儿八岁趣话一则

wubo — Tue, 04 March 2008 20:48:57 +0800

顺风：女儿八岁趣话一则

文/顺风

女儿在玩具店流连忘返，妈妈问她：“宝贝，你已经是大孩子了，怎么还象小孩子一样，这么喜欢玩玩具？”

女儿答：“人家想重温一下童年生活呗。”

顺风：随感——“圈子”与人生进步

wubo — Wed, 11 July 2007 23:10:10 +0800

顺风：随感——“圈子”与人生进步

文/顺风

圈子，很可爱？社会是个最大的圈子，我们每个人都身在其中，都是社会大家庭、人类大家庭中的一员，难道还不足够吗？可总是有这样的认识，认为圈子太重要了，甚至比阳光、空气和水还要重要——在他们的眼中，没有圈子，就没有了安全感、自豪感、满足感、成就感，圈子竟然可以决定一些人的生命。

孙悟空用金箍棒划个圈，唐僧在里面就很安全，可以躲过妖精的侵袭——人们有时会把神话当作生活，其实真正对人的安全感、自豪感、满足感、成就感有作用的，并不是圈子，而是决定其内在素质、涵养、学识的普遍性的思维能力。

有句话说得好，“任何人的真正的朋友只有一个，那就是他自己”，人会成为自己的包袱，即使这时他也无法抛弃自己，世界上自己才是自己的上帝，可惜真正相信此点、理解此点的朋友并不多。

获得内心的平静、自信、欣悦、安宁，不可向外部世界求，只有求逐己。当世间芸芸众生苦心经营着一个又一个圈子时，真正具备大智慧的人却安静、孤独而泰然的继续自己的求索，这个过程会增强他的实力，增强其与世界、他人和任何圈子对话的资本。

英国“羊吃人”的圈地运动充满血腥，“圈”进来的是血泪和一幕又一幕人间悲剧；现在互联网中出现了无数各种各样的圈子，“圈”进来的则是无穷尽的“关系”——“关系”是最冷酷的试金石，任何人有无力量，直接从他的关系之中即可反映出来，很难想象以低劣的才品混迹于那些高端的圈子之中可以长久而不暴露的。

圈子总体是个好东西，前提是把他作为提升自己的工具和手段来用；圈子经常会成为一种坏东西，特别是一些人错误的以为可以通过一种关系网的编织使自己获得利益——事实上，当他们得些小利的同时，时间在流逝，他们以生命付出更加巨大的代价。

顺风：无言即言，母爱如山

wubo — Fri, 22 June 2007 00:47:49 +0800

顺风：无言即言，母爱如山

文/顺风

言不由衷，不如不言；爱不由心，不如不爱。发乎情，止乎礼，存乎心，达乎意，自然之爱，爱在自然，万类竞生，爱理如一。

人生天地，孝悌为大爱，慈悲亦为大爱，一于私，一于公，皆孕于造化，反映人伦。而诸般爱中，母爱如山，厚重压人，牵连一生，一世难偿，常自悲哀也。

真爱不言，真爱无形，真爱如水，如丝缕空气，缺之窒息，失之号啕。人之悲哀，恰恰在此，母爱有期，人生无常，陌路难避，何处永恒？

今见母亲满头白发，奈何精神矍铄难掩岁月之逼，十年、二十年如期亦如何？人生一场，终需一别，伤母自伤，黯然伤神。

母亲爱我，不见言表，唯感于日常，其全心全意，毫无利害掺杂，至纯至洁，当此俗世，无作第二想。

我爱母亲，最惧别期，惶惑愧疚。二十年亦短，三十年亦然，恨天不许我匀寿，不许我以终生尽孝。唯承欢膝下，少出远门，常问冷暖，节假同欢，方稍解心结。

人云，孝顺孝顺，以顺为孝，事母之道，以顺为要也。母爱如山，顺之则合人伦、应天理，逆之则忤世风、侮伦常；报之重之则无愧于天地人，背之忘之犬豚不如。

我之余世，当以无言为言，以无形为形，以无期为期，尽心以报，母爱如山。

顺风：“上、下、敌、友”——人生进步四窍门

wubo — Mon, 14 May 2007 22:43:02 +0800

顺风：“上、下、敌、友”——人生进步四窍门

文/顺风

要想获得快速进步，从“上、下、敌、友”四个角度入手，可取捷径。

所谓“上”，是指大大超过自己的成就的人，跟他们接近可以让自己得到所缺乏的那个方向的强烈的刺激，既有信息、知识方面的刺激，还有心理、氛围方面的刺激，更有关系、资源方面的刺激，总之让比自己更成功者的气息渲染、感动、融化、“腐蚀”自己，可以使自己加速走向成功。当然，人性有个弱点，那就是大多数人总是爱慕虚荣，总是希望和比自己弱小、失败的人相处，以减轻自己的心理压力，获得虚无而不真实的成就感觉，或者换取一些无意义的、廉价的阿谀之辞——但成功者总是少数，为此我们必须力戒自我膨胀、自我狂妄、自我吹捧的倾向，转而与更高、更强、更厉害的人们相处，一开始也许会感觉不舒服，会感觉到他们的锋芒、压力、高傲、以及自己与他们的巨大差距，甚至会感觉到他们的某种不屑、某种脾气，让自己产生自卑感，但克服自卑之后即可换来自信，与比自己成功者长期相互处的结果，肯定可以大大的帮助我们和他们一样的成功。

所谓“下”，是指比自己成就更小、成绩更少、进步更慢的人，跟他们接近意味着某种生命的输送和付出，同时也意味着某种利他的道德品质，更为重要的是在和约做本身能够很好的促进我们自身的进步。为什么这样讲呢？因为从“下”入手，并不是指和比自己水平低的人在一起后被他们所熏陶和“拉下”，并不是指庸俗地和比自己水平低的人一起“等而下之”、“共同退步”，相反要通过互相激励、互相提携、互相监督，实现共同的进步。在这一过程中，自己努力的成为一个暂时的领先者、导路人，既从“下”中得出自己的鞭策和引导大家的责任，也从“下”中大自己为师为教、教学相长的能力，在直到和教育后进者的过程中实现最好的自我学习效果。也就是说，从“下”入手是为了锻炼责任、教学相长和鞭策后进，形成一个积极向上的群体氛围，给自己带来全新的、人性化的互动力量。

所谓“敌”，是指自己的“假想敌”，但必须注意这里的“敌”并不是利益上的敌人，而是指奋起直追的目标对象，“敌”的水平必须高出自己若干，而且通过自身的努力有希望在不远的将来追赶上其水准，这样就可以树立一个生动而具体的标杆，让自己随时知道应该跨越的目标，这从一个独特的角度为个人进步提供了一个绝妙的激励方式，当自己与原先强于自己、高于自己的人越来越接近的时候，我们当然可以认为自己确实的在进步之中，确实可以为此而欣喜了。

所谓“友”，是指自己的“志同道合”者，在个人进步的某个核心领域，他们能够给我们提出最真挚、专业、、中肯、及时的建议，能够与我们在互动中共同建立起良好的交流、讨论和约束、激励的氛围，可以让自己身心健康、思考愉快、进步显著、成绩斐然。良友难求，但为了快速进步，每个人都必须做个有心人，甄别在自己的身边哪些人符合以下的条件：

和他们在一起的时间越多，自己的收获、进步、受益、获利总是越多；

和他们在一起时，他们总是督促和激励我们致力于个人能力的内在的进步而不是虚浮的趋名逐利；

和他们在一起时，自己总是能够产生不停止的灵感和喜悦，总是感觉有新的提升而不是混混然不仅无所获得、反而有所失去；

和他们在一起时，总是得到循循善诱、真心提醒和发自内心的祝福，总是感受到一种绝不掺假的善意和良心；

和他们在一起时，总是感觉自己越来越自信、越来越强大、越来越成功，而不是越来越沮丧、越来越倒霉、越来越失败、做事越来越离谱出阁、神志越来越昏聩。

上述“上、下、敌、友”四者诚为个人取得快速进步之天赐良缘，今录心得于此，愿与天下人共享之。

顺风：从黄巢的三首诗作看“杀人魔王”性格

wubo — Fri, 13 April 2007 00:03:39 +0800

文/顺风

黄巢以一首《题菊花》的“才华”不知引来多少后人的艳羡，只有身在其时、其锋所指、被其荼毒的人才知道“黄巢”的真相。史书有黄巢“杀人八百万”之说，仅以攻占广州后，黄巢为劫掠财货，屠杀在唐经商的阿拉伯、波斯等穆斯林商人12万人；一开始热烈欢迎黄巢的长安城居民，最终的遭遇则是“巢怒民迎王师，纵击杀八万人，血流于路可涉也，谓之洗城”；据《旧唐书》记载，黄巢军围陈州近一年，铁蹄踏遍“自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州”，掳掠大量人口悉数纳入巨舂，以无数巨碓将活人磨为齑粉供应军粮，并称之为“捣磨寨”。

出身盐商的黄巢性格暴躁，从黄巢传世的三首诗看，比“才气”更多的倒是反映出这个人杀虐成性、睚眦必报、猜忌自私和刚愎自用的一面，这从他早年因王仙芝欲降唐而怒打王仙芝的一幕中也可得一生动注脚。

据传，《题菊花》一诗写于黄巢7、八岁前后，也算“少有大志”了。诗中一、二句“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来”着墨于菊花傲霜不群的卓越性格，以“飒飒”、“寒”、“冷”诸词熏托出一幅风波险恶、无人问津、远离繁华的环境；三、四句则笔锋一转，以“他年我若为青帝，报与桃花一处开”呼喝出一派扭转季节、倾倒乾坤、狠绝惨烈的气势，这仿佛是黄巢自小就给自己定下的某种宿命——以世界不公而生无限戾气和杀气，又因无限戾气和杀气而自绝于世。透过黄巢年幼时所作此诗的话外音，既可看出其强烈的反叛性、报复性和杀虐性，又可看出其对于作为趋炎附势者的“蝶”、作为一时风光的“桃花”的憎恨厌恶之心，还可看出其战天斗地、凌驾于命运之上的勃勃野心——以及隐藏于野心背后的极度膨胀的自私自利的个人主义。

无自私的革命性、反叛性可以形成造福人类大众的巨大力量，而建立在自私基础上的革命性、反叛性则可能给人类大众带来灾难。黄巢起事后在顺境中的沉湎声色、不思进取和在逆境中的多疑忌刻、滥杀杀大将（据《新唐书》记载，兵溃中“巢愈猜忿，屡杀大将，引众奔兗州”），甚至黄巢在流动作战中大量屠杀唐宗室及地方富甲的“越货敛财”的真实动机，都可以从他年幼时所作的这首诗中找到性格的根源。

《资治通鉴》记载黄巢“屡举进士不第”，在最后一次落第离开长安前，黄巢写下了《不第后赋菊》。一、二句“待到秋来九月八，我花开后百花杀”，写尽当时黄巢内心的怨毒和乖戾之气，以及书生落魄、四顾白眼的怨气和晦气，他以菊花自比，咏出满纸杀气，直指“百花”所代表的唐王朝的达观权贵以及一时得志的势利小人，真实的折射出黄巢潜意识深处萌生的杀戮之心和一种灭绝百花的极权意志——那时的黄炒显然对自己充满自信，他急迫的期待着“九月八”那天的到来，急迫的期待着宣泄自己对这个不公平的世界的报复之情，但是他的眼中只有自我，他今后所施加于他人的杀戮、荼毒等种种不公平，一概和他无关；三、四句“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”显示黄巢的目标直指长安，直指苍天，他以菊花自比要一怒“冲天”、要香透“长安”，“黄金甲”更喻示了黄巢决心以恣肆跋扈的灭绝杀阵来血洗唐王朝的旧秩序，即令生灵涂炭、粉碎太平也在所不惜，强烈的毁灭欲和旺盛的斗志实在可怖。

至今还有不少人视黄巢为大英雄、大豪杰，“一将功成万骨枯”——这些赞赏黄巢的人如果置身于那个欲哭无泪的不幸时代、遭遇那些惨烈的命运，面对白骨成山、哀鸿万里，不知他们又会作何想。在历史中被抽象了的“黄巢”可以代表来自农民的对地主压迫的反叛，但具体作为一个人的“黄巢”是无法洗脱他灭绝人类的罪恶的。

对《自题像》一诗的真伪至今存疑，姑且信之出于黄巢。一、二句“记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣”以戎马空偬的军绿岁月与僧衣茫鞋的隐居生涯相比，仍然从骨子里透出一肚子的不服气、不服输和不甘心，既已身入方外，何必犹记“当年草上飞”？后两句“天津桥上无人识，独倚栏干看落晖”更能帮我们看出黄巢在兵败出家逃避追捕的境遇下的真实心态——多年来叱咤风云、屠灭生灵、让万方战栗的魔王，今遭却被迫自隐锋芒、苟延余生，既无人爱更无人憎，这对于黄巢这一曾经屠刀在手之人，究竟是福是祸？一遭放下屠刀，黄巢果能立地成佛？面向落晖，无奈、无助、了无生趣，应该也是对罪人的一种特殊形式的惩罚吧？这时的黄巢，思绪里应该只余一片乱麻，抑或间杂些许忏悔吧。

顺风：家藏何妨破万卷，书中尽得黄金屋（藏书图）

wubo — Mon, 05 February 2007 23:20:56 +0800

——书的感悟：购书成癖，藏书成灾，看书成狂，爱书成痴，著书励志，得书成器！

——书的感悟：购书成癖，藏书成灾，看书成狂，爱书成痴，著书励志，得书成器！

顺风：“读书但求真意、不求甚解”解

wubo — Wed, 17 January 2007 19:35:00 +0800

欲忘书之难，难于青天；笑忘书之难，更不知凡几。执着拘泥，书者多见；忘一得二，其理甚明，而知之者稀。或谓某人曰：“书多也，其累难去，奈何哉？”此书蠹、腐儒、读痴也。书中乾坤乃大，其人若不自拔、不忘书，则不啻自流千里之外，此书之“充军”刑，由是可知书中之险也。

文/顺风

夫书，文人雅士之魂魄，精思昧想之集中，吾每读之曰不可求甚解，盖其语句文法皆为皮毛，欲求书之骨骼则不可拘泥执着，欲求书之真意则不可自缚精神。有死读书者，字字句句，古往今来，非一一中其肯綮不肯松手；有活读书者，篇章段落，上下内外，唯知其大概以问主旨，绝不字斟句酌以致诵默之累也。

旬日总出入书肆数次，搜刮数载，藏书五千，充栋于卧房榻畔，每闻书香、见书影，似尝甘醴醇酿，知得书味而眠寐愈酣也。吾曰：“藏书者不如读书者，读书者不如食书者，食书者不如忘书者也。”

“藏书者”，书房、卧室分置两室，搜书广博而未及伴书而眠之境界，若友朋至或引导而入，以显其所藏丰实、所费经年；

“读书者”，初解书意，遍历其书如蜻蜓掠影、彩翼飘忽，心思无恒定，狩猎随意兴，自娱自乐，其境略高于死读之徒，而大逊于“食书者”也；

“食书者”，以书为粮，无书不欢、不活，无书不尽兴，无书不自信，可臻“书”、“生”一体之境，以“书”为“生”，以“生”为“书”，此所谓“真书生”也；

“忘书者”，入书乡轻返，宝山武库尽得其味，潇洒恣肆，于书间挥扬意兴，神交书之魂魄，而无丝毫负累阑珊，此入神之道，吾欲一生求之。

欲求书中真意须不求甚解，犹二人对弈最忌“外物”纷扰。书中之字句、语法、穿插、铺叙、妙喻等无非弈中之棋子，而攻守谋划、章法局势方为瞩目也。若达“食书”、“忘书”之境，则书之形体无存，书之精神魂魄昭然于外，吾悠哉游哉，可与其对弈也。

吾初知书，正欲达理，故为此文，唯自醒也。